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先验分析判断的判断
1、所谓的判断(Judgment)，是认识的行为，在判定观念与观念间的相合或不相合，因此判断，不是肯定就是否定，不能有第三种情况出现。
2、何谓「先天」（先验）与「后天」（后验）康德他认为所有的知识都是随著经验开始的，但是并非都是源自于经验的。因此一切都是感官作用而来，因此并不承认如之前哲学家所提的人有先天的观念。
3、先验演绎分为“主观演绎”和“客观演绎”。“主观演绎”。所谓“主观演绎”的思路是通过说明形成知识的主观条件，进一步揭示知识的先天条件，说明知识之最高的先验根据。
4、我们的知性有两方面的功能：一是逻辑功能，一是认识功能。前者在知 识的基础上规定着思维的判断形式，这是形式逻辑的范围；后者则为我们提供新的知识，这是“先验逻辑”的领域。
5、因此分析判断，只有「先天分析判断」。至於「综合判断」中的「後天综合判断」，其实就是经验，所以它所获得的结论，会是有相对的意涵。
6、在进行这类判断时，完全不需要感官参与，不需要感官在现实场景中的信息获取，只凭借心智结构中的逻辑判断即可。这样的判断，就叫做先验判断。即分析判断就是先验判断。
真理观与知识论真理观的区别
马克思主义真理观： ( 1 ) 真理的本质：真理是人们对于客观事物及其规律的正确认识。（2）真理的本质特性是客观性。（内容和检验标准是客观的。）（3）在真理问题上，必须批判实用主义真理观。
马克思主义真理观是辩证唯物主义的真理观，其它的真理观不是唯心主义的就是形而上学的。所谓“辩证唯物主义的真理观”，就是说真理具有唯物性和辩证性。
知识是人类在改造世界的实践中所获得的认识和经验的总和，它包括经验知识和理论知识。真理是人们对于客观事物及其规律的正确反映。真理是发展的相对的知识结晶。真理是揭示宏观和微观宇宙生成和运行规律的科学结论。
上帝存在的知识论证明了什么?
康德的存在论题对于上帝此在之存在学证明的意义是(从本质推不出实存)。在康德看来，三种证明上帝存在的方式中，最根本的也就是本体论的证明。因此康德也最注重对本体论证明的批判。
它促使康德不得不彻底反思迄今为止，所有建立在知识论基础上的宗教理论的根基是否稳固，而集中体现这种反思的就是康德对于传统上帝存在证明的批判。
实际上，把理解上帝的存在问题完全变成“证明”上帝的存在问题，始于“经院哲学之父”安瑟尔谟。他把奥古斯丁关于上帝存在的“心学”自明性转化成逻辑自明性。这就是他有名的关于上帝存在的本体论(存在论)证明。
笛卡儿关于上帝存在的证明是安瑟尔谟的本体论证明的一个新版本，他们都从“上帝”观念的绝对完满性推出上帝的客观存在。
康德的存在论题对于上帝此在之存在学证明的意义是（）。
就是上帝，所以上帝是存在的。第二个证明是上帝存在的本体论证明，与安瑟伦的本体论证明类似，他认为上帝作为一个至上完满的存在体，不会缺少存在性，所以存在性和上帝是不可分的，因此上帝是存在的。
