苦海历史（苦海在什么地方）

释迦牟尼为什么没有脱离人生苦海,而亲自体验了人间的生老病死?有什么...

佛成道之后他还是人，不是神，所以作为一个人来说一样是一个凡胎肉身。既然是肉身自然逃不了生、老、病、死的苦，但作为成道的佛陀来说，他的生、老、病、死是用来表法的。虽然他有生、老、病、死但他依然自在。

苦为生老病死，集为召集苦的原因，灭为灭惑业而离生死之苦，道为完全解脱实现涅盘境界的正道。

关键是当时的尼泊尔下面的王国根本说不上富贵，释迦牟尼相当于现代中国一个村长继承人或者现代非洲的一个酋长继承人而已，所以有深刻的民间疾苦的直观感受。

可是，释迦牟尼并没有为他父亲所做的一切影响到，他总喜欢沉思，就连打猎的时候都会问自己为何要杀了 动物 ，他认为动物也有生存的权利，我们应该学会尊重动物。

对于六道轮回有了了解而生出了出离心，以至于修行得而成佛。但这些只是表象，世尊是修行到等觉菩萨下凡示现一生成佛，所以无论当时的环境如何，世尊终会走出这迈向圆满的一步。阿弥陀佛。

释迦牟尼此后经常对人生问题进行思考，想到人有生有死，在生活中经常伴随各种病痛、忧愁和苦恼，认为人的生命是无常的，开始思索如何摆脱生死苦恼的道理。释迦牟尼修过6年苦行，据说每天只吃一麻一米，变得骨瘦如柴。

对历史古迹的感叹

1、人间的事情都有更替变化，来来往往的时日形成古今。江山各处保留的名胜古迹，而今我们又可以登攀亲临。 鱼梁洲因水落而露出江面，云梦泽由天寒而迷濛幽深。羊祜碑如今依然巍峨矗立，读罢碑文泪水沾湿了衣襟。

2、，人事有代谢，往来成古今。江山留胜迹，我辈复登临。水落鱼梁浅，天寒梦泽深。羊公碑尚在，读罢泪沾襟。——出自唐代：孟浩然《与诸子登岘山》 白话文释义：人间的事情都有更替变化，来来往往的时日形成古今。

3、“不到长城非好汉”，我们终于登上了八达岭。居高临下，极目远眺，只见群山无边无际，气势雄伟。而长城卧在险峻的山上，一直伸向远方，更给人一种气势磅礴的感觉。我觉得它就像是一条正在探索天际的巨龙。

4、我的家乡历史悠久，名胜古迹众多。早在唐朝就已是闻名遐迩的旅游胜地。区域内拥有俊美秀绝的“绿色”自然风光，光辉灿烂的“红色”革命遗址，丰富多彩的“古色”文化遗存。

5、咏怀古迹·群山万壑赴荆门 朝代：唐朝|作者：杜甫 群山万壑赴荆门，生长明妃尚有村。一去紫台连朔漠，独留青冢向黄昏。画图省识春风面，环佩空归月夜魂。千载琵琶作胡语，分明怨恨曲中论。

历史上真实的薛仁贵征西,最远打到了哪里?

1、据查阅相关的历史资料，有真实记载，薛仁贵向东征战，攻打到的最远的地方是乌海城，也就是今天的青海玛多县东北黑海乡。

2、历史上薛仁贵征西最远打到了乌海城，但唐朝的乌海城与今日的乌海城绝非同一个城市，唐朝的乌海城现今属于青海一带，而如今的乌海城却在内蒙古，很多人把这两个地方混淆了。

3、薛仁贵征西败了，然后职务一撸到底，又变成农民了。郭待封也是一样，历史上在也没有他的消息，估计应该是羞愧死了。